诸子百家有哪些人物(诸子百家有哪些书)

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中国思想史最为繁荣的时期,就是春秋战国时代

那个时代真是大师辈出。

这就是传说中的诸子百家,百家争鸣时代。

关键是,后世上千年的大师,不论有多牛X,也不敢说自己能超越那个时代的大师。

最简单而言,在工商业时代来临之前,有学问的人多的去了,但是谁敢说自己比孔子也有学问,人们肯定会认为他疯了,因为正常人,怎么可能这么自信呢?当然了,一个人敢说自己比老子、孙子、韩非子也牛X,人们肯定也会认为他疯了,因为正常人,就不可能有这种自信。

古希腊、古印度,思想最为繁荣的时期,大约也都在这个时间段。

这就是思想史上,大名鼎鼎的轴心时代。换而言之,不同地区的人类社会,都进入了思想空前繁荣的时代,让人类社会进入了一个新纪元。

为什么会这样呢?

我是说,为什么东西方的历史,都会在公元前五世纪前后,出现思想的空前繁荣呢?

英雄史观去解释,自然是因为老天爷在那段时间非常高兴,于是就就让众多大师,成群结队的来到人间。

其实呢,这是因为随着金属工具的日益成熟普及,人类社会的经济基础发生了翻天覆地的变化,在这种背景下,人类就开始轰轰烈烈的,构建与此相匹配的上层建筑了。

后来,因为生产力就没有质的飞跃,所以经济基础也就没有质的变化。在这种背景下,后世的上层建筑,就都可以在当年构建的平台上进行,所以也就没有必要开发新的平台了。

这就好像,我们的电脑发展,通常就是在Windows系统下进行。

如果有人因此认为,Windows系统伟大到了,如果没有它,就会如何如之何,也把Windows系统想得太神奇了。

无非是因为在那个,需要构建电脑系统的时代,Windows系统应运生了;后人没有必要重新再构建一个系统了。否则,以后世的相关能力,分分钟钟就可以构建出一大堆类似的系统。

春秋战国时代,中国历史上最显赫的两大学派,其实就是儒家法家

儒家、法家,代表了人类社会的两大支柱。

如果说儒家代表道德,那法家就代表了法律。

道德会本能的相信人性本善,认为构建一个美好的社会,就应该加强学习教育。

法律则本能的相信人性本恶,认为构建一个美好的社会,就应该加强加强奖惩。

这两样东西是相辅相成的,很难说哪个更重要。

但是毫无疑问,强调道德,比强调法律,更容易占据天然的优势。

鼓吹儒家学说,就等于说,你是好人,我是好人,大家都是好人;只要人人都献出一点爱,这个世界就会变成美好的人间。

鼓吹法家学说,就等于说,你是潜在的坏人,我是潜在的坏人,大家都是潜在的坏人,只有让坏人受到惩罚,这个世界才能变成美好的人间。

所以,儒家更容易登上大雅之堂,更容易端上台面;而法家呢?这个比较难说了。

儒家在中国近现代,突然变得臭名昭著,那是因为儒家存在于皇权时代,所以儒家总的来说,是为皇权政治站台的;后来民权政治兴起,儒家就需要被打破了,再重塑,才能适应我们的时代。但是在古代社会,儒家并不存在这种尴尬的问题。

儒家、法家在某些方面,那都是一样的,那就是他们都是入世的学说,换而言之,他们都是立足于现实社会之上的。

微妙不可言说的、形而上的东西,儒家、法家都也懒得关心。

比如,我们从哪里来?又要到哪里去?世界的本原是什么?死后的世界是什么样的?这些最基本的哲学命题,法家自然懒得关心,儒家其实也不会多关心的。

从这层意义上,儒家、法家两大学说加在一起,也存在某种不可言说的缺憾。

于是,就需要道家出来补充了。在这种背景下,中国历史上儒家、法家之外,就数道家最为显赫了。

当然了,因为道家关心的问题,是一种远远高于儒家、法家的问题,所以,道家虽然不如儒家、法家显赫,但是道家显得更加高大上。

尤其是当有学问的人,需要装X的时候,如果不摆弄一通道家思想,实在显然得不够档次了。

总的来说,人类社会不论怎么发展。

主体的社会思想,也是由类似儒家、法家、道家的思想柔和而成。

因为人类的主体思想,总需要解释世界的本原、人从哪里来,又要到哪里去的问题;更需要解释,如何构建一个完美和谐的社会。

毫不夸张的说,所有的人类思想,都是基于这三个问题展开的。

春秋战国时代,甚至此后一两千年,中国最大三个学派,第一是儒家、第二是法家、第三是道家。

儒家代表人类社会最重要的一极,那就是道德;法家代表人类社会最重要的一极,那就是法律;道家则是人类最高深的学问,那就是形而上的哲学思考。

等而下之,则是纵横家、兵家、名家;医家、墨家杂家

这些学派,在我看来,之所以等而下之,是因为他们或以技术性为主(纵横、兵、医);或是试图无所不包,最后却是四大不靠(比如杂家、墨家)。

以技术性为主的思想,不论他怎么发展,也无法成为顶端的思想。

比如,儒家、法家思考的如何构建一个更理想的社会;至于道家,更是思考世界的本原、人类从哪里来,又要到哪里去的问题。

而纵横家、兵家、名家,永远无法真正进入这样高端的层面。所以,纵横家、兵家、名家与儒家法家道家相比,总是低一级的。

试图无所不包的门派,在人类思想入于海选阶段时,也许有机会登堂入室。但是这个阶段结束之后,他们的影响力,就可有可无了。

毕竟,儒家、法家、道家三足鼎立的格局,就足以完成人类社会主体构架的思考,所谓的墨家、杂家,存在的价值就可有可无了。因为类似的原因,这两大学派,在战国时代,也算大门派,后世就小的可以忽略不计了。

这就好像,电脑发展到一定阶段,Windows系统已可以胜任后来的发展;关键是,大家都比较习惯用这个系统,其它系统自然就渐渐没有机会流行了。

总而言之,秦秋战国时代,因为金属工具日渐普遍成熟,所以人类社会越来越广阔、越来越复杂,于是各种与之相匹配的上层建筑开始诞生。

在这种背景下,各种思想、学说的代表人物,成群结队的出场。经过一系列的海选、竞争,最后奠定了中国思想史大厦的基础。

因为这只是金属工具日渐普及成熟的结果,所以其它地区,生产力只要进入这阶段,就也会出现思想空前繁荣的场景。

人类思想史上影响力最大的四个人,一个是是佛陀,一个是孔子,一个是耶酥,一个是默罕默德。

与他们相比,什么秦皇汉武、唐宗宋祖;什么居鲁士亚历山大;什么凯撒屋大维都是过眼云烟。

因为这些伟大的帝王,只是一个帝王,他们的影响力,在时间、空间范畴上都是有限的。

佛陀、孔子、耶酥、默罕默德影响的范围远远超某个帝国,更是影响了身后上千年的历史,时至今日,也都有着绝不可低估的影响力。

不知道我们有没有注意到,孔子与他们三个人放在一起,多少有些不伦不类。

因为孔子是入世的,而其它三个人,都是出世的。

对于玄而又玄的问题。比如,人是从哪里来的?世界是怎么诞生的?我们从哪里来?我们又要到哪里去?孔子永远是一副懒得多管的态度,总而言之,活好当下就可以了,扯那么多玄而玄的东西,有什么意义?

至于法家学派,更是懒得多想这种问题。

从某种意义上,中国的道家思想,代表最顶端的思想。

因为它思考的是世界本原,人从哪里来的,又要到哪里去。总而言之,它思考的永远是一些玄而又玄的内容。

但是类似的思考,会把人引入虚无与出世的。毕竟,人类思考世界的本原,或是要到哪里去,实际上是一件非常可笑的事。

因为,山和大地本是微尘,何况是尘中的尘。

因为,太阳系、银河系都是微尘,何况地球呢?

所以,道家类似的思想,占据了主流的地位,那政权必然会带有宗教性质。

反过来说呢,只有政权带有宗教性质,社会占据主流地位的思想,才会是类似道家的思想。

我们现在的问题是,中国思想史上,影响力最大的代表人物,为什么是孔子、韩非子,而不是老子呢?

这个,其实是需要从地缘上分析起。

中国的地缘,放在欧亚大陆上,那是极为特殊的。

第一、它是封闭的。东边是大海,北部寒冷干旱,西边是帕米尔高原,南部是热带雨林。这样一来,中国的历史很少受外来文明的干扰。

第二、它是重心分明的。以河南省为中心的十几个省,在政治经济文化上,对其它地方,拥有绝对辗压性的优势。

在这种背景下,中国就很容易出现,强大的、统一的世俗政权。

世俗政权强大,自然会禁止各种政治力量,利用玄而又玄的思想与自己对抗;在这种背景下,中国历史上,自然很难出现带有宗教彩的统一政权。

宗教势强大了。

自然会推崇一种玄而又玄的思想;因为宗教的本质,就是关注世界的本原、人从哪里来,又要到哪里去。

我们现在的问题是,西方为什么会出现强大的宗教势力呢?

那是因为西方地缘空前开阔。

比如,巴比伦文明为中心的地区,向东可以征服古印度;向西可以征服埃及、并与希腊溶合。

而立足于意大利半岛,向西可以征服大西洋沿岸;向东可以征服小亚细亚。

在这种开阔的环境中,根本无法产生强大的统一的政权。

在这种背景下,宗教势力作为一种不分地域、超越国家之上的政治组织;它很容易凌驾于世俗的政权之上。

而宗教势力占据了统治地位,社会的主流思想,自然就是类似道家的思想。换而言之,相关思想,更关心永恒一类的东西,而对俗世多少不屑一顾。

问题是,人类说永恒是非常可笑的。因为山河大地本是微尘;何况是尘中的尘;千年不过弹指一挥间,百岁老人,世间有多少呢?

更主要的是,说起世俗的利益,大家都是一脸不的屑,但是真正能超脱这一切的人,谁见过呢?

欢迎大家关注下一节 兵家产生的历史背景

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